百年历程的四个历史时期10篇百年历程的四个历史时期 四个历史时期四个伟大飞跃作文 党和人民百年奋斗，书写了中华民族历史上最恢宏的史诗。四个“伟大飞跃”的成就一脉相承。 第一个“伟大下面是小编为大家整理的百年历程的四个历史时期10篇,供大家参考。
篇一：百年历程的四个历史时期
四个历史时期四个伟大飞跃作文
党和人民百年奋斗，书写了中华民族历史上最恢宏的史诗。四个“伟大飞跃”的成就一脉相承。
第一个“伟大飞跃”是“实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃”。党领导人民成立中华人民共和国，实现民族独立、人民解放，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了极少数剥削者统治广大劳动人民的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，创造了新民主主义革命的伟大成就。
第二个“伟大飞跃”是“实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃”。党领导人民建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，农业生产条件显著改变，教育、科学、文化、卫生、体育事业有很大发展，人民解放军不断发展壮大，彻底结束了旧中国的屈辱外交，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，创造了社会主义革命和建设的伟大成就。
第三个“伟大飞跃”是“推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃”。党领导人民实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。
第四个“伟大飞跃”是“中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟
大飞跃”。党领导人民在坚持党的全面领导、全面从严治党、经济建设、全面深化改革开放、政治建设、全面依法治国、文化建设、社会建设、生态文明建设、国防和军队建设、维护国家安全、坚持“一国两制”和推进祖国统一、外交工作等13个方面，全面推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。
篇二：百年历程的四个历史时期
四个历史时期：党的百年奋斗的辉煌历程
新民主主义革命时期，我们党领导全国人民，经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争，以武装的革命反对武装的反革命，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了人民当家作主的中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放，完成救国历史使命。新民主主义革命的胜利，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，为实现中华民族伟大复兴创造了根本社会条件。
社会主义革命和建设时期，我们党领导全国人民，消灭在中国延续几千年的封建剥削压迫制度，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，战胜帝国主义、霸权主义的颠覆破坏和武装挑衅，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，完成立国历史使命，为实现中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和制度基础。
改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党实现新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，确立党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定不移推进改革开放，战胜来自各方面的风险挑战，开创、坚持、捍卫、发展中国特色社会主义，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经
济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，实现推动富国历史使命，为实现中华民族伟大复兴提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。
中国特色社会主义新时代，我们党坚持和加强党的全面领导，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，坚持依规治党、形成比较完善的党内法规体系，战胜一系列重大风险挑战，实现第一个百年奋斗目标，明确实现第二个百年奋斗目标的战略安排，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，完成全面建成小康社会历史任务，开启强国历史新征程，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。
篇三：百年历程的四个历史时期
历史论文中国近代百年历史
中国百年历程的启示
当二十世纪开始的时候,中国是那样贫穷,衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成"劣等民族"。“救亡"成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。中国已成为一个人民当家作主的国家，一个受到国际社会普遍尊敬的国家。占世界人口将近四分之一的中国人，在一百年时间里，经历了这样翻天覆地的变化，这确是人类历史上的奇迹。回顾二十世纪中华民族奋起的历程，有几个问题是值得深思的。一、关于民族独立和解放的问题
在整个二十世纪的历史进程中，实现中华民族的独立和解放，振兴中华；一直是无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好，建设也好，很大程度上都是为了实现这个目标。
怎样看待这种现象？这涉及怎样看待民族问题，怎样看待民族主义思潮。西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。这种看法，很难说是客观的和公允的，至少是缺乏分析而不全面的。
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国主义者对中国极端残暴野蛮、肆无忌惮的侵略活动，更把中华民族一步步逼向绝境。这就毫不奇怪，当人们唱起“中华民族到了最危险的时候”时，无论是汉族、满族、蒙古族、回族、维吾尔族、壮族、藏族；还是其他许多兄弟民族，都同样难以抑制地热血沸腾，不分彼此地凝为一个整体，用自己的血肉筑成新的长城，去抵抗外来的侵略。
可以看出，民族主义思潮是有两重性的；如果把某一个民族的利益、意志和价值尺度强加到其他民族头上，对其他民族进行侵略和压迫，或者挑起不同民族之间的种族成见和仇杀，不管打着什么旗号，它都是反动的或者具有很大的破坏性；相反，如果是激励被压迫民族奋起反抗外来侵略，爱国救亡，对其他民族采取平等和尊重的态度，而不是去侵略和压迫别人，它就是正义的，进步的。
中国近代民族主义的主流属于哪一种？民主革命先行者孙中山历来主张民族平等。他认为世界各民族应当是平等的，国内各民族也应当是平等的。中国共产党人从来明确宣言：自己不仅是国际主义者，而且是坚定的爱国主义者。对国内的民族政策，实行各民族一律平等；反对大民族主义和狭隘民族主义，禁止民族间的歧视、压迫和分裂各民族团结的行为；各少数民族聚居的地区，实行民族区域自治。新中国成立后，在对外关系上奉行独立自主的和平外交政策，并提出和平共处五项原则。从某种意义上说，这也是新中国对处理国际范围内各民族之间相互关系的重要准则。这一切，都是为了维护民族平等的原则。二、关于革命和建设的问题
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实现中国的现代化，是几代中国人的共同梦想。可是，在二十世纪的前半个世纪，中国人一直在进行革命斗争，集中力量先解决民族独立和人民解放的问题。这是不是如有些人所说的那样走入了误区”？无数先烈为革命所作出的牺牲是不是多余的？当然不是。
中国的现代化走过的是一条异常艰难的道路。一般说来，人们最初总是希望能在现有社会秩序下从事建设，或进行温和的改革。这样做，不但牺牲少，而且也容易被更多人所接受。孙中山、毛泽东在早年莫不如此。但是，近代中国的具体国情却迫使他们走上了另一条路。决定他们投身革命的，是由于中国当时的民族矛盾和社会矛盾实在太尖锐了，中华民族已处在生死存亡的关头。中国的旧势力又那样强大，顽固地拒绝一切根本变革。和平建设和通过温和的改革来改变中国的面貌是无法做到的。客观局势不容许人们长期等待下去。国人民已经忍无可忍，而又没有其他出路可供选择，这才迫使他们不能不下定决心，不惜抛头颅、洒热血，义无反顾地投身到革命中去。他们这样做并不是出于一时的感情冲动，而是经过严肃的理性思考和反复的比较后作出的抉择。二十世纪的前五十年，中国一直处在热气腾腾的革命大震荡中，这不可能是哪一个人想怎样做就可以怎样做的，只能是客观环境的产物。当然谁都明白，革命要付出巨大的代价，甚至要准备献出自己的生命。但如果客观条件已经成熟，革命在很短时间内对阻碍社会发展的旧事物所起的扫荡作用，是平时多少年也无法同它相比拟的，而且要彻底得多，从而为以后社会经济的迅速发展开辟了道路。中华人民共和国的成立，就是一个证明。
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即便处在大革命的形势下，革命同建设与温和改革之间的关系仍然是微妙的。它们既有相互对立的一面，而在某种意义上又相互补充。在旧中国，只要是在实现现代化和社会进步这个目标下，许多“实业救国”、“科学救国”、“政治改良”等主张，尽管不能从根本上解决改造中国的问题，仍然在某些方面起过有益的作用。凡是在这些方面做过一些切实工作的人，都是值得我们纪念的。
暴力革命并不是在任何时候都能够从根本上改造旧有的社会秩序，都能够取得成功，甚至未必都能在历史上发挥积极的作用。只有当旧的社会制度已经衰竭到没有力量调节自身内部的矛盾、没有发展余地的时候，只有当新的社会制度已经孕育到呼之欲出的时候，一句话，只有当社会大变革的内在条件已经足够成熟的时候，暴力才能成为新社会诞生的助生婆。没有这种客观条件，任何人都无法随心所欲地单凭自己的意旨，使用暴力来实现他所主观设想的目标。人们要正确地认识这一点，不是容易的事情。一次社会大革命总是在追求完美社会的强烈要求的推动下进行的。这种追求有时在感情上达到狂热的地步。革命的胜利更给了人们巨大的鼓舞，也容易造成一种错觉，仿佛原先的办法可以用来解决一切问题，仿佛一切都能以革命胜利时期同样的速度在短期内得到实现。他们往往忽略了急风暴雨式的革命时期同和平建设时期两者之间的巨大区别。当客观历史已经从前一阶段转人后一阶段时，人们的心态和思维方式常常在许多方面仍停留在前一阶段，习惯于以前一阶段用熟了而且取得成功的办法去处理后一阶段面对的新问题。这是一种脱离客观实际而不自觉的状态。五十年代
篇四：百年历程的四个历史时期
中国共产党的百年社会治理历程与经验
作者：王浩翼来源：《新长征·党建版》2021年第11期
2021年是中国共产党成立100周年，也是我国向第二个百年奋斗目标进军之年。中国共产党的百年恢宏历史，既是一部带领全国人民从站起来、富起来到强起来的奋斗史，也是一部在探索与实践中提升社会治理能力的发展史。站在建党百年的历史关头，回顾和梳理百年社会治理的发展历程，总结和提炼百年社会治理的宝贵经验，既是对中国共产党初心和使命的深入把握，也是从百年社会治理实践中汲取智慧和力量，为打造新时代社会治理新格局提供经验启示。
一、建党百年我国社会治理的发展历程
探索阶段（1921—1949）：革命根据地建设时期的初步实践。从1921年中国共产党诞生到1949年新中国成立，中国共产党在28年的时间里领导中国先后经历国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争四个重要历史时期，先后在井冈山、中央苏区、晋察冀、陕甘宁等革命根据地进行了社会治理的摸索和尝试。通过制定《宪法大纲》《土地法》《劳动法》等法律法规维护了人民根本利益，通过落实“议行合一”“普选制”“三三制”等政权建设原则获得了人民拥护和支持，通过发展农民协会、贫农团、工会、革命互济会等群团组织提高了治理效率，通过强化医疗卫生、教育、福利等社会事业改善了社会民生，通过解决吸食鸦片、会匪游民问题净化了社会风气。这一系列治理措施和国民党统治区的腐败形成鲜明对比，不仅巩固了党的新生政权，更为新中国成立后的社会管理积累了丰富的经验。
推进阶段（1949—1978）：“单位制”下的国家全面管控。新中国成立后，中国共产党实现了从革命党到执政党的转变，为了进一步稳定社会秩序和恢复国民经济，中國共产党充分借鉴革命根据地和苏联建设经验，将城市中绝大多数企事业机构纳入国家体系，成为集政治、经济、管理、服务等多种社会职能于一身的“单位”，社会成员通过“单位”获取资源、身份和地位，体现了对国家的依附，形成了“国家——单位——个人”的治理主线。对于少数无法被纳入“单位”的居民，则是充分发挥街道办、居委会的补充作用，建立起“国家——街居制——个人”的治理辅线。在广大农村，党和政府将上百万个自然村落和核心农户构成的传统农村社会统一于“人民公社”中，国家权力可以直达基层的各个角落。在这种国家管控模式下，整个社会处在一个超稳定状态。
转型阶段（1978—1992）：从国家管控走向社会管理。党的十一届三中全会后，伴随经济体制改革和市场经济的发展，昔日由国家主导的“单位社会”开始向国家、市场和社会三个领域分化。为了构建与社会主义市场经济体制相适应的社会管理体制，党和政府颁布《城市街道办事处组织条例》《城市居民委员会组织条例》等法律法规，赋予街道办事处与居委会新的行政
功能，用以承接“单位”退场后的社会建设与整合职能。在广大农村则是通过建立乡镇政府和村委会接管人民公社的政治和社会职能，形成了“村民自治”的农村基层社会管理路径，向现代社会管理体系建设迈出了关键一步。
发展阶段（1992—2012）：现代社会管理体系形成。伴随社会主义市场经济体制改革的继续深入，传统依靠“单位制”与“街居制”的社会管理和控制模式难以适应来自国企改革和城乡社会发展带来的冲击与变化。因此在2000年11月，中办、国办转发民政部《关于在全国推进社区建设的意见》，正式在全国推进社区建设，实现了从“单位共同体”到“社区共同体”的转变。2002年，党的十六大报告将“社会管理”作为政府的主要职能之一，并提出“全面建设小康社会”的宏伟目标。2006年，党的十六届六中全会围绕“社会主义和谐社会建设”进行了专门部署，首次将社会建设和社会体制提到一个全新的高度。2007年，党的十七大提出了健全“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”的社会管理格局的具体目标，社会管理就此成为中国特色社会主义理论和制度的重要组成部分。
创新阶段（2012至今）：新时代社会治理体系深化。党的十八大以来，党中央在充分总结过去几十年治理经验的基础上对中国特色社会治理体系进行了系统完善，提出了推进社会治理体系和社会治理能力现代化的总体要求。其中，党的十八届三中全会提出“创新社会治理体制”的改革新思路，首次将“社会治理”写入全会文件，把“创新社会治理体制”作为新时期全面深化改革的重要任务。党的十九大提出构建共建共治共享的社会治理格局，鼓励和支持社会主体参与社会公共事务管理，推动社会治理重心向基层下移。党的十九届四中全会聚焦国家治理体系和治理能力建设，提出“建设社会治理共同体”的重要目标。2021年7月，党中央、国务院印发《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》，将综合管理权等治理权限延伸到乡镇、街道一级。这一系列的社会治理实践和理论体系的创新标志着党领导下的社会治理进入到一个崭新阶段。
二、建党百年社会治理的基本经验
始终坚持马克思主义理论指导。马克思主义的社会治理理论坚持以人民、国家及社会为治理主体，通过利益关系的协调、公共服务的调整来满足人民群众的需要，以达到全社会的公平正义和人人自由全面发展为目标，不仅符合社会历史发展的规律，也体现了理论的正确性、科学性、时代性。作为坚定的马克思主义政党，中国共产党充分将马克思主义经典社会治理理论与中国社会实践相结合，不断探索社会治理的新途径，推进我国社会治理体制从青涩走向成熟，逐步实现社会治理能力和体系现代化的目标。
始终坚持社会治理的公共性取向。公共性是社会治理的逻辑起点，也是贯穿中国共产党百年社会治理不同历史阶段的共同主线。中国共产党百年社会治理历程始终以公共性作为基本价值取向和最高目标，各项制度设计与安排最大限度地从满足公共需要、扩大公共参与、增进公共利益、维护公平正义、培养公共精神出发，使每个社会成员和社会群体的尊严都得到有效维护，让经济发展成果惠及全体人民，寻求全体社会成员利益的“最大公约数”。
始终坚持从我国具体国情出发。纵观中国共产党社会治理的百年历程，既不同于古代与近代的统治方式，也与西方社会治理模式存在较大差异，其最主要原因在于中国共产党做到了正确认识和科学判断国情形势，牢牢抓住了不同历史时期和不同发展阶段社会主要矛盾，认识到了我国基层社会治理目标与任务的长期性、复杂性与艰巨性，在此基础上立足实际，选择了与国情相契合的社会治理模式，并及时根据社会主要矛盾的变化转变调整治理路径，最终探索出一条独具特色的社会治理之路。
始终坚持强有力的制度保障。有法可依、有章可循是实现“善治”的重要基础。一百年的社会治理实践已经证明，党领导下的社会治理经历了不断健全与完善的过程。为了实现社会和谐稳定、人民安居乐业的目标，中国共产党在社区建设、社会保障、社会事业等诸多领域制定了大批基础主干法规，出台了一系列配套制度，形成了一整套成熟定型的制度体系，为加快推进社会治理体系和治理能力现代化，满足人民对美好生活的向往提供了强有力的制度保障。（作者单位：吉林省社会科学院社会学研究所）■
责任编辑/姜姝
篇五：百年历程的四个历史时期
中国百年历程的启示
当二十世纪开始的时候,中国是那样贫穷,衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成"劣等民族"。“救亡"成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。中国已成为一个人民当家作主的国家，一个受到国际社会普遍尊敬的国家。占世界人口将近四分之一的中国人，在一百年时间里，经历了这样翻天覆地的变化，这确是人类历史上的奇迹。回顾二十世纪中华民族奋起的历程，有几个问题是值得深思的。一、关于民族独立和解放的问题
在整个二十世纪的历史进程中，实现中华民族的独立和解放，振兴中华；一直是无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好，建设也好，很大程度上都是为了实现这个目标。
怎样看待这种现象？这涉及怎样看待民族问题，怎样看待民族主义思潮。西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。这种看法，很难说是客观的和公允的，至少是缺乏分析而不全面的。
民族是历史地形成的，而且将在今后长时期内继续存在。当某一个人群长期生活在同一个地域或同一个环境中，就会建立起密不可分的经济和文化联系，形成一种共同的心理状态、风俗习尚以至共同的语言文字，由此便会产生一种相互的认同感，产生一种凝聚力量。它不是任何人所能任意制造和随便加以抹煞的。
今天，各民族的相互影响和相互依存日益加强，世界越来越变得不可分割，这是事实。但各民族仍保持着各自的特性和差异，各民族之间在利益上也仍会存在这样或那样的矛盾和冲突。这也是事实。当某个或某几个自命优越的民族从自身的狭隘私利出发，在“一体化’之类的名义下对其他民族实行控制、压迫和掠夺时，这种矛盾和冲突甚至会发展到十分尖锐的地步。那些被压迫民族在忍无可忍的情况下奋起反抗的斗争无疑是正义的。只有各民族之间建立起平等的相互尊重的关系，才能真正和睦相处，充分发挥互补和相互促进的作用。
中华民族在世界民族之林中，有它自己的显著特点。中国是一个有着56个民族的多民族国家，但它在长期的历史发展进程中，特别是几千年来经济、政治、文化的密切联系和相互影响下，又逐步形成一个整体，这就是中华民族。
到了近代，随着主要来自西方殖民者的人侵，整个中华民族都感到自己已濒临亡国灭种的险恶局面。共同的遭遇，共同的命运，更强化了中华民族那种内在的凝聚力。甲午战争期间，孙中山提出振兴中华”的目标，严复发出“救亡”的呼喊，不只是代表中国国内哪一个民族的要求，而是表达了中国各族人民的共同心声。这以后，日本军
国主义者对中国极端残暴野蛮、肆无忌惮的侵略活动，更把中华民族一步步逼向绝境。这就毫不奇怪，当人们唱起“中华民族到了最危险的时候”时，无论是汉族、满族、蒙古族、回族、维吾尔族、壮族、藏族；还是其他许多兄弟民族，都同样难以抑制地热血沸腾，不分彼此地凝为一个整体，用自己的血肉筑成新的长城，去抵抗外来的侵略。
可以看出，民族主义思潮是有两重性的；如果把某一个民族的利益、意志和价值尺度强加到其他民族头上，对其他民族进行侵略和压迫，或者挑起不同民族之间的种族成见和仇杀，不管打着什么旗号，它都是反动的或者具有很大的破坏性；相反，如果是激励被压迫民族奋起反抗外来侵略，爱国救亡，对其他民族采取平等和尊重的态度，而不是去侵略和压迫别人，它就是正义的，进步的。
中国近代民族主义的主流属于哪一种？民主革命先行者孙中山历来主张民族平等。他认为世界各民族应当是平等的，国内各民族也应当是平等的。中国共产党人从来明确宣言：自己不仅是国际主义者，而且是坚定的爱国主义者。对国内的民族政策，实行各民族一律平等；反对大民族主义和狭隘民族主义，禁止民族间的歧视、压迫和分裂各民族团结的行为；各少数民族聚居的地区，实行民族区域自治。新中国成立后，在对外关系上奉行独立自主的和平外交政策，并提出和平共处五项原则。从某种意义上说，这也是新中国对处理国际范围内各民族之间相互关系的重要准则。这一切，都是为了维护民族平等的原则。二、关于革命和建设的问题
实现中国的现代化，是几代中国人的共同梦想。可是，在二十世纪的前半个世纪，中国人一直在进行革命斗争，集中力量先解决民族独立和人民解放的问题。这是不是如有些人所说的那样走入了误区”？无数先烈为革命所作出的牺牲是不是多余的？当然不是。
中国的现代化走过的是一条异常艰难的道路。一般说来，人们最初总是希望能在现有社会秩序下从事建设，或进行温和的改革。这样做，不但牺牲少，而且也容易被更多人所接受。孙中山、毛泽东在早年莫不如此。但是，近代中国的具体国情却迫使他们走上了另一条路。决定他们投身革命的，是由于中国当时的民族矛盾和社会矛盾实在太尖锐了，中华民族已处在生死存亡的关头。中国的旧势力又那样强大，顽固地拒绝一切根本变革。和平建设和通过温和的改革来改变中国的面貌是无法做到的。客观局势不容许人们长期等待下去。国人民已经忍无可忍，而又没有其他出路可供选择，这才迫使他们不能不下定决心，不惜抛头颅、洒热血，义无反顾地投身到革命中去。他们这样做并不是出于一时的感情冲动，而是经过严肃的理性思考和反复的比较后作出的抉择。二十世纪的前五十年，中国一直处在热气腾腾的革命大震荡中，这不可能是哪一个人想怎样做就可以怎样做的，只能是客观环境的产物。当然谁都明白，革命要付出巨大的代价，甚至要准备献出自己的生命。但如果客观条件已经成熟，革命在很短时间内对阻碍社会发展的旧事物所起的扫荡作用，是平时多少年也无法同它相比拟的，而且要彻底得多，从而为以后社会经济的迅速发展开辟了道路。中华人民共和国的成立，就是一个证明。
即便处在大革命的形势下，革命同建设与温和改革之间的关系仍然是微妙的。它们既有相互对立的一面，而在某种意义上又相互补充。在旧中国，只要是在实现现代化和社会进步这个目标下，许多“实业救国”、“科学救国”、“政治改良”等主张，尽管不能从根本上解决改造中国的问题，仍然在某些方面起过有益的作用。凡是在这些方面做过一些切实工作的人，都是值得我们纪念的。
暴力革命并不是在任何时候都能够从根本上改造旧有的社会秩序，都能够取得成功，甚至未必都能在历史上发挥积极的作用。只有当旧的社会制度已经衰竭到没有力量调节自身内部的矛盾、没有发展余地的时候，只有当新的社会制度已经孕育到呼之欲出的时候，一句话，只有当社会大变革的内在条件已经足够成熟的时候，暴力才能成为新社会诞生的助生婆。没有这种客观条件，任何人都无法随心所欲地单凭自己的意旨，使用暴力来实现他所主观设想的目标。人们要正确地认识这一点，不是容易的事情。一次社会大革命总是在追求完美社会的强烈要求的推动下进行的。这种追求有时在感情上达到狂热的地步。革命的胜利更给了人们巨大的鼓舞，也容易造成一种错觉，仿佛原先的办法可以用来解决一切问题，仿佛一切都能以革命胜利时期同样的速度在短期内得到实现。他们往往忽略了急风暴雨式的革命时期同和平建设时期两者之间的巨大区别。当客观历史已经从前一阶段转人后一阶段时，人们的心态和思维方式常常在许多方面仍停留在前一阶段，习惯于以前一阶段用熟了而且取得成功的办法去处理后一阶段面对的新问题。这是一种脱离客观实际而不自觉的状态。五十年代
后期要求“大跃进”和随后提出的“阶级斗争为纲”等严重失误，多少都同这种历史背景有关。
推倒一座旧的建筑有时能够在短期内完成，可是在这块废墟上清理地基，建设一座新的大厦却必须持久地循序渐进。新社会制度内部肯定存在种种缺陷，在新的历史条件下还会滋生一些新的不良现象，使坚持不懈的深化改革成为必不可少。这种改革，在某种意义上说也是一种革命，但它同以暴力为手段、以根本改变原有制度为目的革命完全是另一回事。三、在不断探索中前进
在不断探索中前进，是中华民族在二十世纪艰苦跋涉中的重要特点，也是正确理解这个过程中许多重大问题的关键。离开“探索”这个重要特点，许多事情便很难讲清楚。
为什么这种探索是不可避免的？原因在于：二十世纪的中国正处在空前激烈的大变动中；中国又是一个和任何西方国家不同的东方农业大国，人口众多，经济文化落后，各地发展极不平衡。在这样一个国家里，无论是发动革命还是进行建设，遇到的都是一个又一个新问题a这些新问题，在书本上和别国经验中都找不到现成的答案。唯一的办法，只能依靠中国人自己，按照中国的实际情况，大胆探索，从成功和失败的实践中总结经验教训，摸出一条自己的路子来。
既然是探索，自然不可能事前把什么都弄得清清楚楚，也不可能都有百分之百的把握。许多事只能是看准一个大的方向，勇敢地往前闯，在闯的中间作种种尝试。其中，难免会有风险，会有曲折。有时，
人的认识不符合客观实际，再加上不那么谦虚谨慎，还会碰得头破血流。
中国共产党在民主革命时期曾经遭受过两次大的失败，几乎使革命濒临绝境，一次是一九二七年大革命的失败，一次是一九三四年第五次反“围剿”的失败；在社会主义建设时期也犯过两次严重错误，一次是因为急于求成、超越现阶段生产力发展水平、违背客观经济发展规律而发动的“大跃进”，另一次是在“阶级斗争为纲”的错误指导下造成的“*****”十年浩劫，这些教训都是十分惨痛的。但是，中华民族毕竟是一个具有坚强意志的、智慧的、充满强大生命力的民族。中国共产党是一个有着科学理论指导和优良传统、同中国人民建立起血肉联系的政党。这个党的素质和基础是好的。无论怎样艰难困苦的客观环境，无论多么巨大的外来压力，无论自己一时犯过多么严重的错误，遭受多么巨大的挫折，都没有把它压垮。它不但总是能在失败和挫折中挺过来，并且能够用自己的力量来纠正错误，从实践中逐步摸索出一条正确的路子来。这也是一部二十世纪的中国历史所反复证明的。
这样讲，自然不是原谅我们过去所犯过的那些错误，只是说对事情需要放在当时的具体历史条件下采取分析的态度，才能真正理解它；真正从中汲取教训。以往的教训告诉我们：不管什么原因，即便是出于好心，只要主观不符合客观，只要违背了客观规律，同样都要受到惩罚，甚至是严重的惩罚。人们总是通过实际经验，才能一步一步地对客观事物达到有比较深刻的认识。“吃一堑”应该“长一智”。过
去的沉痛教训，是一笔反面的精神财富，无论如何不应该忘却。四、建设有中国特色的社会主义
邓小平说过：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”他又说：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”从世界范围来看，社会主义理想在相当程度上是人们对资本主义社会中贫富悬殊、以强凌弱等现象强烈不满的产物。它的产生并非凭空而来。马克思主义的贡献在于使社会主义学说从空想变成科学。
对一百多年中尝够了贫穷、社会不平等和外来压迫等苦涩滋味的中国人来说，以共同富裕为目的的社会主义理想，很容易对他们产生强大的吸引力。早在二十世纪初，满怀化国忧民之心的中国先进分子已经毫不掩饰地表达他们对社会主义远景的憧憬。中国共产党一成立，就把社会主义规定为自己的奋斗目标。随着对中国具体国情认识的加深，中国共产党逐渐认识到：既然中国还是一个半殖民地半封建社会，现阶段中国革命的主要对象只能是帝国主义和封建势力，社会主义不能一蹴而就。毛泽东有一个科学的论“民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。”即便这样，中国共产党人从来没有忘记过自己心目中所悬的社会主义和共产主义这个最高目标。
新中国成立后，特别是随着社会主义制度在中国的建立，中国人民开始了建设社会主义的历程。这毕竟是一个全新的事物，实践的经
验还很少。人们虽然强烈地向往社会主义，但具体地说，什么是社会主义，怎样建设社会主义，这些问题在很长时间内并没有真正搞清楚。所以，在摸索前进中犯过许多错误。
邓小平在领导社会主义改革开放和现代化建设这一新的历史进程中，不断地在思考着什么是社会主义、怎样建设社会主义这个最基本的理论问题。他在南方谈话中这样概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”
怎样建设社会主义？邓小平始终以中国的实际国情为出发点，严格地以处在剧烈而深刻的变化中的客观事实为根据，不受任何固定的模式或框框的限制。他明确地指出：必须从中国现在还处于并将长时期处于社会主义初级阶段这个实际出发，一心一意以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。所有这一切，构成了比较完备的建设有中国特色社会主义的理论。这就是邓小平理论。这个理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义的一系列基本问题，它是中国共产党带领中国人民从事社会主义现代化建设实践的产物。它是当代中国的马克思主义。
江泽民同志在十五大报告中说：百年巨变得出的结论是，只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色社会主义的道路，实现民族振兴、国家富强和人民幸福。”这正是历史所作出的结论。
如果说二十世纪是中华民族奋起抗争、走向振兴的世纪，那么，
二十一世纪将是中华民族实现振兴的世纪。中华民族历来是爱好和平的民族。新中国奉行的是独立自主的外交政策。中国在一百多年中吃够了霸权主义和强权政治的苦头，在这个问题上特别敏感，坚决反对一切威胁、干涉别国内部事务的霸权行为，自己也决不会这样做。现在地球上将近四分之一的人口，正在努力建设有中国特色的社会主义，牢牢把握经济建设这个中心，充满生机和活力地从温饱经小康走向共同富裕，这将是多么大的社会进步。它是整个人类进步的重要组成部分。
篇六：百年历程的四个历史时期
篇七：百年历程的四个历史时期
综合探究七回顾中华民族百年历程
课程标准4—3列举近代史上的重要事件与人物，说明它（他）们在社会变革中的突出作用。4—5综合多种因素，认识中国与世界社会变迁中若干重大转折时期。6—4综合多种因素，说出中华文明在世界近代化的大潮下逐渐落伍的原因。6—5在世界文明的进程中，了解鸦片战争以来中国人民的奋斗历程，明确走社会主义道路是中国人民的历史选择。教材分析设计思路本课不仅是第七单元的阶段性总结，而且也是对本册书的总结。本课以人民英雄纪念碑的碑文和浮雕为切入点，回顾了中华民族在近代历史上所经历的被动挨打的屈辱岁月以及中华民族为反对侵略、争取民族独立自由多进行的伟大斗争的历史，总结百年来的经验教训，探索历史规律，让学生充分认识落后就要挨打的道理。以史为“鉴”，要求本课主要落脚点应放在历史对现实、对未来的借鉴作用上；同时，通过对中华民族不屈不挠的斗争精神的弘扬，升华爱国主义教育。回顾中华民族百年历程是一个沉重的话题，本课应着重加强学生情感价值目标的落实。所以不需要过多的设计和花样，让学生在史实中直接达到情感上的冲击和感悟就行。教学目标：1、通过学习历史事件了解百年来中国历史的发展进程，感受人民群众的伟大力量，体会历史是人民群众创造的观点。2、能够列举中国近代史上的重要事件和人物，并了解它（他）们在历史变革中的突出作用。3、学会在世界大背景下了解鸦片战争以来中国人民的奋斗历程，认识到走社会主义道路是中国人民的历史选择。4、利用多种课程资源收集历史资料，初步掌握获取阅读，理解有效信息并重组这些信息的能力。教学重难点：如何从对百年历史的回顾中去总结历史教训和经验，并能分析历史对现实，对未来的借鉴作用。教学过程：【导入】回顾中华民族百年历程，同学知道这百年指的是哪个时间段吗？让我们今天一起来回顾自鸦片战争到新中国成立这百年来中华民族走过的历程。【新课教学】百年回眸
多媒体音乐图片连放：图片记载了中华民族的百年屈辱,百年抗争……
问：从图片中你感受到了中国近代的哪些大事?
百年大事
一百年来的重大事件和重要人物
时间1840—1859年1860—1879年1880—1899年1900—1919年1920—1929年1930—1939年1940—1949年
重大事件与人物林则徐、鸦片战争、太平天国运动
洋务运动、李鸿章中法战争、甲午战争、戊戌变法义和团运动、八国联军侵华、辛亥革命、孙中山、五四运动中国共产党成立、南昌起义、毛泽东九一八、长征、西安事变、抗战抗战胜利、解放战争、新中国成立
填写年代尺：百年大事填写。
小组合作
请选择一件百年大事,作介绍。
百年回想
1、近代史上中国人民为反抗侵略、追求进步而进行的斗争的结局如何？
2、中国人民探索独立和进步，追求解放和自由的历程，为什么早期一直都不成功，而后来能取得成功？
太平天国、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、抗日战争、解放战争
目的是通过近代史上中国不同革命运动不同的结局之间的对比让学生得出以下结论：
太平天国、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命相继失败的结局告诉我们，在中国这样的国情下，靠旧式的农民起义、先进地主阶级分子改革、资产阶级改良、资产阶级革命等道路都是行不通的，他们无法带领中国人民真正获得独立和解放。
而抗日和解放战争的胜利告诉我们，中国人民在中国共产党的领导下寻找到了一条适应中国国情的革命道路，经过近三十年的不懈努力和斗争，终于取得了最终的胜利，建立了新中国。历史告诉我们，只有无产阶级革命才能救中国！
鲁迅曾说过，我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁！
百年脊梁
小组合作
请每一小组选择一位百年脊梁,说说他的主要事迹?百年沉思谈一谈：了解了中国近代百年磨难史，你有什么感想？（引导学生从以下几方面去讨论）£1、落后就要挨打！£2、中华民族的优良品质：不屈不挠的斗争精神和坚持不懈的探索精神。£3、我们要居安思危，只有顺应时代潮流，才不会落伍。【总结】站在新时代的山岗上，当我们重新审视这段过去的历史，留在记忆中的当然不会是教科书上铅印的文字。让历史成为历史，我们不需要看见悲观的泪水；让精神穿越时空，我们藉此继续征程。回望百年的风雨历程，凝视未曾褪色的殷色旌旗，执着脚下延续的漫漫长路，让我们从昨天走向未来！
篇八：百年历程的四个历史时期
从党的百年奋斗历程看新时代中国共产党人的初心和使命精选党课讲稿一中国共产党人在党的百年奋斗历程中确立了初心和使命党的百年奋斗历程经历了开天辟地改天换地翻天覆地和惊天动地四个发展时期在中国共产党人的带领下中国实现了站起来富起来强起来的历史飞跃
从党的百年奋斗历程看新时代中国共产党人的初心和使命精选党课讲稿
一、中国共产党人在党的百年奋斗历程中确立了初心和使命党的百年奋斗历程经历了开天辟地、改天换地、翻天覆地和惊天动地四个发展时期，在中国共产党人的带领下，中国实现了站起来、富起来、强起来的历史飞跃。中国共产党人之所以能带领人民取得一次又一次的胜利，根本原因是他们坚守了自己的初心和使命，而中国共产党人的初心和使命就是在党的百年奋斗历程中确立起来的。（一）中国共产党人在党的百年奋斗历程中确立了初心中国共产党自成立之日起，就把民族独立、人民解放、国家富强、人民富裕作为自己的根本任务和奋斗目标。人民富裕即满足人的根本需求的基础上有富余，而人的本性需求可分为物质需求和精神需求，中国共产党人的不忘初心就是满足人民生存发展的物质需求和美好生活的精神需求。1、满足人民生存发展的物质需求美国著名心理学家马斯洛提出了层次需求理论，强调只有满足了人低层次的需求，才能实现更高层次的需求。物质需求是人类生存发展的第一需求，只有满足了人类衣食住行等基础的物质需求之后，才能满足更高层次的精神需求。经历了新民主主义革命的救国大业，在新中国成立初，社会百废待兴，生产力发展水平较低，国民经济收入水平也整体偏低，人民群众的衣食住行是中国共产党人首要解决的问题，因此，大力发展经济，
满足人民对温饱和住行等方面的物质需求是全党工作的奋斗目标。在此后的一段时间，中国共产党一直带领人民大力发展生产力，增加国民收入，解决人民生存的基本需求。自邓小平提出改革开放、实现共同富裕以来的40年，中国发生了翻天覆地的变化，社会生产力大大提高，经济发展迅速，国民生产总值和人均GDP增长迅速，现已成为世界第二大经济体。人民的生活水平极大提升，温饱问题得到解决，在2020年实现了全面小康。
在40年的发展过程中，中国共产党人始终把满足人民生存发展的物质追求作为一切工作的出发点和落脚点，并采取了一系列措施。例如，为了保证居民收入，不断调整社会主义基本经济制度和分配制度，让人民共享更多的发展成果；不断加快科学技术的发展，生产出更多物美价廉的生活用品，“杂交水稻之父”袁隆平更是解决了中国十几亿人口的吃饭问题；增加住房供给量和盖房补贴，并为出门在外的打工族提供公租房，解决住房问题。俗话说，要想富先修路，中国的交通发展快速，公路和铁路遍布全国，“铁公机”交通网不断完善，为人们的出行提供了极大便利。新时代，把民生发展放在重要的位置，提出“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、住有所居、老有所养”，以满足人民生存发展的物质需求。
2、满足人民美好生活的精神需求进入新时代，我国社会主要矛盾发生了变化，转变成了人民对美好生活的向往和不平衡不充分发展之间的矛盾，人民在公平、正义、法治、安全、环境等方面出现了多样化、更高层次的要求。社会主要
矛盾的转变告诉我们，人民对美好生活的需求已经不仅仅局限于物质需求，已经转向更高层次的精神需求。
新时代，中国共产党人不忘“为中国人民谋幸福”的初心，把满足人民对美好生活的精神需求作为自己奋斗的目标，并用实际行动践行初心。从宏观来看，“四个全面”是中国共产党人践行初心的基本方略；推动构建人类命运共同体，促进人类文明发展和交流互动，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，是满足人民对美好生活精神需求的长远方案。从微观来看，人民的生活中出现了越来越多的文化娱乐活动场所，退耕还湖还林和污染防治带来更多的绿化，法律法规的不断完善让人们享有更多的公平、正义。中国共产党人始终把人民放在第一位，始终把人民对美好生活的向往作为自己矢志不渝的初心，并为之努力。
（二）中国共产党人在党的百年奋斗历程中明确了使命中国共产党人在党的百年奋斗历程中明确了自己的使命——为中华民族谋复兴，为了完成这一历史使命，一代又一代的中国共产党人为之付出了生命。在此过程中不断调整最低纲领，经历了实现民族独立和民族解放、改革开放、全面建设小康社会，现在是建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的关键阶段。实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴是中国特色社会主义总任务的两个方面，二者既有区别又有联系，相辅相成、有机统一。1、推进“五位一体”，建设社会主义现代化强国
实现社会主义现代化就是要把我国建设成为富强民主和谐美丽的社会主义现代化强国。中国是在经济文化落后的基础上进行社会主义革命和建设的，而马克思和恩格斯的社会主义是在生产力高度发达的资本主义基础上建设的，这从根本上决定了我国社会主义的根本任务是解放生产力、发展生产力，为社会主义现代化奠定物质基础。新时代，我们要建立的社会主义现代化强国是集政治、经济、文化、社会、生态“五位一体”的现代化强国。
首先，中国共产党人要建设一个政治现代化强国。建设政治现代化强国就是民主政治建设高度发展，人民享有更多的参与政治决策的渠道和机会，实现真正的人民当家做主；始终坚持人民民主专政，坚持人民代表大会制度、民族区域自治制度和基层民主制度；坚持协商政治，众人的事情众人商量，真正实现人民当家做主。第二，中国共产党人要建设一个经济现代化强国。经济现代化强国就是一个发展实体经济、开放型经济的经济强国，加快实施创新驱动发展战略、推动城乡经济协调发展、深化经济体制改革是重要的实现路径。第三，中国共产党人要建设一个文化现代化强国。文化现代化强国不仅继承和发展了本民族优秀传统文化，还吸收了外来优秀文化，促进文化交流互动，让中华民族文化永远屹立于世界之林。第四，中国共产党人要建设一个社会现代化的强国。社会现代化主要是生活方式、价值观、教育的普及和人口的优化，也是工业现代化、农业现代化和城乡一体化高度发展的社会现代化。最后，中国共产党人要建设一个生态现代化强国。生态现代化强国就是建设生态文明，实现人与自然高度和谐
发展，形成你中有我、我中有你的命运共同体模式。推动“五位一体”，建设社会主义现代化强国是一个艰巨的任务，中国共产党人始终牢记这个使命，并用实际行动完成这个使命。
2、推进“四个伟大”，实现中华民族的伟大复兴中国共产党人把实现中华民族的伟大复兴作为自己的历史使命，并为实现这个历史使命提出了具体的理论方针。在党的十九大报告中提出“四个伟大”的治国理政方针，即伟大斗争、伟大工程、伟大事业和伟大梦想，“四个伟大”紧密相通、相互作用，中国共产党要实现中华民族的伟大复兴就必须推进“四个伟大”。“实现伟大梦想”明确了我们朝着什么目标努力，中国梦是历史的、现实的，也是未来的，既承担着中华民族的历史使命，又承担着中国当代的使命，也承担着未来中国发展走向的使命。“进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业”共同构成了实现伟大梦想总目标的战略支撑，其最终目的也是实现中华民族的伟大复兴。第一，实现伟大梦想，必须进行具有许多历史特点的伟大斗争。进行伟大斗争要求中国共产党人站在新的历史起点，凝聚全民族力量，团结和带领各族人民以敢于斗争的精神克服前进道路上的艰难险阻，在坚持和发展中国特色社会主义历史进程中为实现中华民族的伟大复兴顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。第二，实现伟大梦想，必须推进党的建设新的伟大工程。建设党的伟大工程在这个过程中起着决定性作用，这就要求我们在实现中华民族伟大复兴的进程中必须毫不动摇坚持和完善党的领导。历史证明，只有中国共产党才能把中国十几
亿人的力量凝聚起来，只有中国共产党才能带领中国人民走出困境、带领中国人民不断从胜利走向胜利。第三，实现伟大梦想，必须建设中国特色社会主义伟大事业。“旗帜决定方向，道路决定命运”。事实证明，中国要发展、要稳定、要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族的伟大复兴，必须坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义。纵观历史发展，中国共产党人始终把实现中华民族的伟大复兴作为自己的历史使命，并在推进“四个伟大”中不断践行使命。
二、中国共产党人践行初心和使命的现实路径中国共产党在“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的历史进程中，始终把马克思主义关于人民解放、民族解放的初心和使命作为中国共产党人初心和使命的理论源头，并在不断学习和实践过程中为实现初心和使命奋进。历史证明，要实现初心和使命，中国共产党人在实践过程中必须实现党性和人民性有机统一，用党性筑牢践行初心和使命的坚实堤坝，用人民性激发践行初心和使命的前进动力。“时刻不忘我们党来自人民、根植人民，人民群众的支持和拥护是我们取得胜利前进的不竭力量源泉。”（一）用党性筑牢践行初心和使命的坚实堤坝党性是一个政党固有的本性。中国共产党毫不掩饰自己鲜明的政治立场，始终是中国工人阶级的先锋队，是最广大人民群众利益的忠实代表，是中国特色社会主义事业的领导核心，这是它区别于其他政党的特性，也是我们党的党性。中国共产党历来重视党性问题，加强
党性教育和党性学习是不可忽视的大问题。新时代，要加强党性教育，坚持和完善党的全面领导，用党性筑牢中国共产党人践行初心和使命的坚实堤坝。
1、加强党员的理论修养，永葆党的创新性党的十八大提出要建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，中国共产党作为中国特色社会主义事业的领导核心，只有永葆其创新性，才能带领中华民族强起来。“政治上的坚定、党性上的坚定都离不开理论上的坚定。”永葆党的创新性，就要加强党员的理论修养。强调，“理论修养是干部综合素质的核心，理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。”加强理论修养最好的方式是学习，学习是党员提高自我素养的关键，学习包括很多方面。首先，学习的内容很关键。我们党的指导思想是马克思主义，在多个场合、多次重要讲话中强调，党员提高理论修养就必须坚持学习马克思主义基本理论，包括辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思主义政治经济学等；必须学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的重要内容，熟悉党的宗旨、原则、路线、方针政策。新时代，全体党员，尤其是领导干部要认真学习新时代中国特色社会主义思想，深刻领会其精髓和要义，打牢理论基础。其次，学习的方法很重要。“在学习理论上，干部要舍得花精力，全面系统学，及时跟进学，深入思考学，联系实际学。”其中最有效的方法应该是读原著、学原著，让原理扎根内心深处。再次，学习的途径很重要。在信息化时代，学习方法也要与时俱进，既要加强线下学习，又要利
用好网络进行线上学习，推进马克思主义中国化、时代化、大众化。例如，线下学习可以开展“不忘初心，牢记使命”主题教育活动、理论大学习活动、读经典活动等；线上可以通过新闻网、人民日报、新华网等官媒和现在流行的“学习强国”等APP学习新时代的新思想、新理论。最后，实践是检验党员理论修养的唯一标准。看一名党员理论修养如何，就看他有没有把学到的理论知识运用到实际生活和工作中去，人民对其是否满意和认可，全体党员要通过理论学习和实践学习提高自身的理论修养，永葆其创新性。
2、加强党员的宗旨意识，永葆党的先进性中国共产党自从成立之日起，就把人民群众放在第一位，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，始终代表着最广大人民群众的根本利益、最先进生产力和先进文化的发展方向。新时代，坚持不忘初心、继续前行，就要保持党的先进性，强化党员宗旨意识，着力提高党的执政能力和领导水平。首先，要从思想上强化党员宗旨意识。全体党员，尤其是领导干部，要认真学习党章、党纲，了解党的发展历程，明确党的历史使命，搞清楚党和人民的关系，搞明白为什么要坚持全心全意为人民服务的宗旨。具体可以通过读原著、开展党内主题学习教育、宣传等方式强化党员宗旨意识。其次，“空谈误国，实干兴邦”，中国共产党人的先进性要在实践中检验。当今社会，许多党员宗旨意识薄弱，口头上喊着为人民服务，却不付出实际行动，形式主义、官僚主义盛行。为了杜绝此类情况发生，全体党员要践行全心全意为人民服务的宗旨，始
终把人民群众的利益放在第一位，多到基层了解人民生活状况，带领人民脱贫致富，为人民提供更多、更便捷的服务。科学技术是第一生产力，要加快用科技引领未来发展，提高经济发展水平，为人民提供坚实的经济基础，始终保持党的先进性。
3、加强党员的廉政建设，永葆党的纯洁性《共产党宣言》说到“只有无产阶级是真正的革命阶级”，保持无产阶级的纯洁性是无产阶级政党的重要任务之一。也强调“先进性和纯洁性是马克思主义执政党的本质属性，我们加强党的建设，就是要同一切弱化党的先进性、损害纯洁性的问题做斗争”。党的纯洁性是党永葆生机与活力的关键，也是中国共产党能够带领中华民族实现伟大复兴的关键因素。俗话说“打铁还需自身硬”，新形势下，我们党面临着许多严峻考验，如党内贪污、腐败等问题突出，这就提示我们要加强党的廉政建设，着力增强党员抵御风险和防腐拒变的能力。“廉洁自律是共产党人为官从政的底线”。共产党员要保持自身思想、组织、作风和肌体的纯洁性，就要切实开展批评与自我批评，保持自我净化、自我完善、自我革新的精神。党员要时时刻刻严格要求自己，鱼和熊掌不可兼得，要想做一个好官、为人民谋福利的清官，就必须能抵御金钱、权利、美色的诱惑，实实在在干事，清清白白做人。思想上，要用马克思主义理论武装头脑，树立正确的世界观、权力观、事业观，坚定理想信念，补足共产党人精神上的“缺钙”。行动上，党员干部要遵守党的纪律，拥护党组织，并自觉接受党的监督和考验；同时，树立和弘扬党的优良传统和作风，自觉抵制各种风险，
始终把人民放在第一位。制度上，要不断完善法律法规，把法规制度建设贯穿到反腐倡廉的各个领域，筑牢遏制腐败滋生蔓延的“堤坝”，打造有效防腐机制。全面从严治党永远在路上，我们党要加强党员廉政建设，为保持党的纯洁性提供保障。
新时代，全体党员要用实际行动永葆党的创新性、先进性和纯洁性，筑牢中国共产党人践行初心和使命的坚实堤坝。
（二）用人民性激发践行初心和使命的前进动力党的性质和宗旨决定了党性和人民性是统一的。“坚持不忘初心、继续前行，就要坚信党的根基在人民、党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民。”“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”，归根到底，中国共产党人是否完成使命得由人民检验。1、始终把“为了人民”作为党一切工作的出发点和落脚点，实现人民对美好生活的向往自中国共产党成立以来，始终把“为了人民”作为党一切工作的出发点和落脚点，始终把人民立场作为根本政治立场，始终坚守在服务人民群众的最前线。新时代，中国共产党人把实现人民对美好生活的向往作为奋斗目标，创新性地把“为了人民”落实到“五位一体”建设过程中，做到政治建设为了人民、经济建设为了人民、文化建设为了人民、社会建设为了人民、生态文明建设为了人民。具体说来，就是要深入人民群众，做好调研工作，人民群众需要什么样的党我们就建设什么样的党。政治制度的完善和发展要建立在人民当家做主的基础上，让人民享有更多的政治权利；经济发展计划
要根据人口增长速度和分布情况、劳动力水平等不断完善，保证人民收入；文化发展要从人民的实际需求出发，创造更多时代化、大众化、生活化的文艺作品；民生的发展要从人民生活实际出发，提供符合人民需要的保障；生态文明建设要从人民的需求出发，制定符合人民发展需求的方针和路线。
2、始终把“依靠人民”作为实现民族伟大复兴的力量源泉，发挥人民建设创造的积极性
中国的经济为什么发展如此迅速?中国为什么能实现全面小康?一方面是坚持党的领导，坚持中国特色社会主义。另一方面，是人民群众推动了社会生产力的发展，推动了中国经济的飞速发展。“小康不小康，关键看老乡”，人民是小康路上最坚实的力量，脱贫背后有无数普通群众敢于创新、不怕吃苦的创业致富故事。历史发展的经验告诉我们，人民群众是历史发展的主体，是社会历史的创造者，是社会发展的根本动力。
人民群众是中国不断从胜利走向胜利最坚实的后盾，以红军长征的胜利为例。一方面，是红军对革命理想和事业的无比忠诚，他们坚定理想信念、不怕牺牲、自强不息、永往无前，他们“爬雪山”“过草地”“渡险江”“吃树皮”“逢山开路”“遇水搭桥”，“一不怕苦，二不怕死”是他们的特点。另一方面，长征胜利的背后离不开人民群众的支持，长征途中普通百姓为红军战士提供了许多帮助，如吃的、用的，提供了避难所等，虽然我们没有亲身经历过，但是从很多红色影视作品和历史档案里都可以看出。
“水能载舟，亦能覆舟”。任何时候我们都不能忘记人民、脱离人民，要始终保持党与人民群众的血肉联系、鱼水关系，从群众中来到群众中去，虚心接受人民群众的监督，虚心向人民群众学习，时刻把群众的事放在心上。群众的支持和信任是我们党建设社会主义现代化强国、实现民族复兴不竭的力量源泉，要充分发挥人民群众建设创造的积极性、主动性，始终把“依靠群众”作为实现民族伟大复兴的力量源泉。
3、始终把“人民共享成果”作为社会全面发展的最终目的，增强人民实实在在的获得感
我们党领导人民全面建设小康社会、加快改革创新、建设社会主义现代化强国，最终目的就是通过大力发展生产力来提高人民生活水平，让人民享受更多的发展成果，最终实现人的自由全面发展。而“检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到改善”。这就要求我们党必须着力解决人民当下的所需所盼，让人民切实共享政治、经济、文化、社会、生态等方面的发展成果，增强人民实实在在的获得感和更多、更直接的幸福感和安全感，最终实现共同富裕。
脱贫是实现人民共享发展成果的重要一步，“全面小康路上一个都不能少，脱贫致富一个不能落下。”是给人民共享发展成果的承诺。为了摘除贫困区域的贫困帽，实现全面小康，党中央做出了重大战略部署，也多次亲自调研贫困地区，并针对发展现状不断提出新的改革发展方案，保证每个人都能共享发展成果。精准扶贫是精准脱贫和实
现人民共享发展成果的有效措施，其精髓之处在于尊重人民主体地位基础上的“精准”，精准就是因地制宜、实事求是地运用科学有效的的程序和方案对扶贫对象实施精准识别、精准帮扶、精准管理。在具体执行过程中精准又被划分为“六个一批”，针对每个地方、每个贫困户的具体情况帮扶，在扶贫的过程中，不仅实现了人民对经济发展成果的共享，还实现了在教育、文化等方面发展成果的共享。同时，在精准扶贫过程中，全党不仅重视物质脱贫，还注重人民群众从精神上脱贫，引导其树立自力更生、自我脱贫的信念，旨在用脱贫信念引导脱贫行动，加快人民共享发展成果的步伐。在全党和全国人民的共同努力下，2020年我们已经实现脱贫，真正实现人民共享发展成果、切实增加了人民的获得感和幸福感。
时代在改变，但中国共产党人为人民谋幸福的初心不会变，一百年来，全党上下始终坚持以人民为中心的发展思想，带领全族人民砥砺奋进，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
篇九：百年历程的四个历史时期
沈从文与大公报文艺副刊沈从文与天津大公报文艺副刊吴宓与大公报文艺副刊萧乾与大公报文艺副刊四篇文章均是从作为大公报编辑的个人出发着眼于沈从文吴宓萧乾等人的编辑活动的梳理和分析探究了当时文艺副刊形成的独特风格和对当时文艺界产生的深远思想
百年《大公报》
１选题缘起在中国报业史上，名噪一时的报纸犹如过江之鲫，但能历经百年而不衰，见证中国近现代复杂多变的历史，始终保持其宗旨、风格如一者，唯《大公报》是也，堪称中国报业史上的奇迹。《大公报》自1902年6月17日创刊，至2012年已整整走过110年的风华。在历史上，这份报纸发挥出了前所未有的积极作用，培养了一大批报业人才，为中国新闻事业的发展做出极大贡献。“是中国历史上除了古代的封建官报以外出版时间最长的报纸，也是中国新闻史和全球华文传媒史上唯一拥有百岁高龄的报纸”①。其历史价值怎样，功过是非如何，早已成为新闻史学者深入研究和探索的课题。２《大公报》的历史及现状从清末的保皇派党派报纸、北洋政府时期的“安福喉舌”、新记公司“四不主义”的资产阶级商业大报以及接受社会主义改造，直至延续在香港出版，《大公报》110年的发展历史可谓中国报业的缩影。《大公报》以“忘我之为大”的“大”字，“无私之为公”的“公”字作为报名，自出版起，即负敢言之名，指摘权贵，激评地方时弊为己任。1926年确定社训为“不党、不卖、不私、不盲”，力图办成“文人论政”的报纸。《大公报》的百年历史大体可以分为四个时期：２.１英敛之时期1902年，由英敛之创办的中国近代第一张报纸《大公报》诞生了。在创刊号上，英敛之发表了《大公报序》，宣布“大公”之含义，寄希望于“扩大公无我之怀”。确立办报宗旨为：“报之宗旨，在开风气，牖民智；挹彼欧西学术，启我同胞聪明。”由此，《大公报》确立了自己的言论立场：以公正之心来启迪百姓，评击时弊。英敛之主持《大公报》达十年之久，注意积极宣传改良新思想，新潮流，着力探讨救国救民之道，注重报纸本身的改革和创新。梁启超在《新民丛报》中著文说：“天津《大公报》有特色，有新论，实可称报纸进步之一级。”②２.２王郅隆时期1916年，王郅隆买下《大公报》，重组人手续办《大公报》，聘请胡政之为主笔兼经理。在这一时期，胡政之对《大公报》进行了一系列的革新，如加强国际新闻报道，普及世界知识，更新版面等。这些举措让《大公报》逐渐摆脱以“论”为主的格调，拓展了《大公报》作为传媒的社会功能，热心传播新思潮，号召知识分子献言献策。王郅隆时期的《大公报》不幸沦为“安福系的机关报”，背离了大多数民众的意愿，令读者对其产生反感。王郅隆时期也成为“是最缺乏民主独立精神的一个时期”“同时也是经营管理的低谷，，创下发行最低的记录”③。２.３新记《大公报》时期1926年至1945年为新记《大公报》时期。④1926年夏，胡政之、张季鸾、吴鼎昌成立了“大公报社新记公司”，《大公报》进入了它生命中最为辉煌的年代。此时，《大公报》明确提出了“不党、不卖、不私、不盲”的办报方针，“四
不方针”是《大公报》的自律，也是新记《大公报》最具特色之处。与此同时，《大公报》接续了英敛之时期的言论主张，但是更强化了文人办报的民间立场，即为“文人论政”。1936年，《大公报》创办了上海版，津沪两版同时发行，发售区域延展到了全国。抗日战争爆发后，天津沦陷，津版《大公报》停刊，《大公报》辗转多地，分别创办了汉口版、重庆版、桂林版、香港版。1945年底，抗战胜利，沪版得以复刊，接着，津版、港版也先后复刊。于是，津、沪、渝、港四版每日同时在全国各地刊行，盛况空前。就历史阶段而言，有关新记时期《大公报》的研究成果最为丰富，如《新记〈大公报〉史稿》《徘徊于民本与民主之间——，〈大公报〉政治改良言论述评》，《〈大公报〉新论》等都是对这一时期的《大公报》进行专门研究。他们的研究成果要么从《大公报》的社评出发，要么从《大公报》的“星期论文”入手，抑或以新闻通讯为切入点，以再现新记《大公报》的历史原貌，评价其历史地位与影响。２.４社会主义新中国时期新中国成立前后，中国完成了对旧中国新闻事业的清理，仅允许少量民间、党外的报纸继续出版。由于政治因素的影响，《大公报》在大陆的各版基本都遭停刊，进行了各种合并及改组。目前得以维持《大公报》原有风貌的只有香港版，在香港发行至今，港版《大公报》成为《大公报》这份百年老报唯一幸存下来的硕果，与《香港商报》、《文汇报》一道，构成香港左派报纸的阵地。３学术史回顾《大公报》作为中国百年历史的见证者，作为中国报业的领头军，受到了学界的充分关注，取得了丰硕的成果，出版了丰富的文献作品⑤。2002年《大公报》创刊一百周年之际，《大公报》香港馆编撰出版了《大公报一百周年报庆丛书》，作为百年献礼。同时，方汉奇先生组织10位著名新闻史学者及专家分工编撰，编著《大公报百年史》，是一部研究《大公报》历史的集大成之作。值得一提的是，该书详尽地评述了1949年之后《大公报》的发展、演变，填补了重大的学术空白，具有很大的学术价值。此外，周雨所著的《大公报史》介绍了《大公报》的历史、特点和发展规律,包括《大公报》和新记公司《大公报》的创建、具有特色的新闻报道、大公报人物谱等。吴廷俊所著的《新记〈大公报〉史稿》，在社会上，特别是在新闻史学界产生了很大影响。贾晓慧所著的《〈大公报〉新论》选取的时间是《大公报》天津版时期，《大公报》探讨与中国现代化的关系。王芸生之子王芝琛所著的《百年沧桑：王芸生与〈大公报〉》对王芸生与《大公报》作了详细的描述和客观的评价，更加人性化和客观地的呈现了一个真实的《大公报》王芝琛等主笔的。《1949年以前的〈大公报〉》，汇集了表现昔日《大公报》风貌的大量照片，同时较多地选载了社评及专栏文章，展现了中国现代历史上报业传媒生存和发展状况。任桐所著的《徘徊于民本与民主之间——〈大公报〉政治改良言论评述（1927-1937）》考察了这一时段间《大公报》的言论导向和发展史貌。侯杰所著的《〈大公报〉与近代中国社会》探讨和发掘了《大公报》与中国近代社会文化转型的联系，展示了近代中国社会的嬗变，揭示了中国社会的本质、特征。除了研究《大公报》的专书，近年来，还有百余篇学术论文相继问世。这些
研究成果对于《大公报》百年历史的发展规律，对于其的爱国主义、国家主义立场，对于其在中国现代化进程中所起到的特殊作用等，作出了全面、客观、公允而深入的评价。４《大公报》领域研究近年来，学术界对于《大公报》的研究几乎涵盖各个领域，选取不同的方向和角度对《大公报》进行了细致而全面的深入探讨。４.１广告由贾海洋等人所写的〈大公报〉《广告及其特征——以1926—1937年为例》一文，以这一时期《大公报》广告作为研究对象，从其规模的发展，类型及其变化，编排与表现手法等方面入手，揭示期间《大公报》广告经营的某些特征，呈现了近代中国报业广告发展的基本图景。孙会的《〈大公报〉中的另类社会广告与近代中国社会》、《传播中的折射——从晚清〈大公报〉广告透视天津社会生活》以及《〈大公报〉的征婚广告与近代社会变迁》主要是通过对《大公报》广告内容的分析与解读来揭示近代社会生活的生活内容、生活方式、生活观念、生活风尚等多方面的特点。其《〈大公报〉广告与近代社会（1902—1936）》对《大公报》的广告经营特色、演进过程及对社会变迁的影响都进行了细致入微的分析，是对《大公报》广告研究很好的总结。４.２评论《大公报》历来以评论见长，擅写言论者众多。《〈大公报〉一百年社评选》对《大公报》的评论进行了研究，展示了几代报人对不同时代的所感、所悟与所为。由方蒙主编的《〈大公报〉与现代中国：1926—1949年大事记实录》中，重点对《大公报》的社评进行了深入分析，将《大公报》对无产阶级政党及工农的态度如实地记载下来，还原了历史的本来面目。任桐所著的《徘徊于民本与民主之间——〈大公报〉政治改良言论评述》聚焦于1927-1937年《大公报》的言论导向和发展史貌，剖析了近代中国的社会特质。王印焕所写的《从天津〈大公报〉的时评看民初政局》通过分析，《大公报》刊发的大量有关国家政事的时评，为我们对民初政局的重新审视提供了便利。陈思彦所写的《官与民：对〈中央日报〉〈大公报〉七七社论的文本分析》一文中，对《中央日报》和《大公报》1938年至1939年的七七社论文本进行了较为细致的考察，阐述了对政府、领袖、军事、抗战建国等概念的不同提法和态度。邓备、庄廷江所写的《浅论〈大公报〉的民族主义宣传——以张季鸾社评为例》，阐述了由爱国社评所构建起来的全民族团结一致，共同抵御外辱的社会舆论氛围。４.３副刊及专刊自晚清以来，中国报纸的“文学副刊”是世界新闻史上一个独特的角色，具有鲜明的“中国特色”，在中国整个文学甚至文化的推动发展中居于主导地位。学界的专家学者也纷纷对《大公报》文学副刊和专刊进行了研究。刘淑玲所写的《〈大公报〉与中国现代文学》，以及孟滢的《十年磨一剑——〈大公报〉副刊对现代文学的传承》，均聚焦于1926年至1937年鼎盛时期的新记《大公报》推出的文学副刊，它们建构了一个独特的文学世界，阐释了这些副刊对于中国现代文学的传承。江南所著的《从三十年代〈大公报〉“文艺”副刊看京派文学》，对于说明《大公报》是三十年代京派文学的重要阵地这一说法做了一些补缺工作，并由“人性论”与“距离说”所涵盖的艺术特征，揭示其自
由主义文学标本的历史地位。以上三篇文章主要是从文学的角度来探讨副刊的文学价值和意义。《沈从文与〈大公报〉文艺副刊》《沈从文与天津、〈大公报·文艺副刊〉、》《吴宓与〈大公报·文艺副刊〉》、《萧乾与〈大公报·文艺副刊〉》四篇文章均是从作为《大公报》编辑的个人出发，着眼于沈从文、吴宓、萧乾等人的编辑活动的梳理和分析，探究了当时文艺副刊形成的独特风格和对当时文艺界产生的深远思想。关于《大公报》专刊研究的成果有李秀云所著的《〈大公报〉专刊研究》，此书全面且细致梳理了《大公报》专刊的一手资料，阐释了《大公报》专刊对现代天津及中国的社会转型、思维方式转型与学术文化转型所起的推动作用。４.４报人关于《大公报》报人的研究主要集中在王芸生、张季鸾、胡政之等人。《百年沧桑：王芸生与〈大公报〉》与《一代报人王芸生》，记述了《大公报》百年发展历程以及王芸生波澜壮阔的一生。《报人时代：张季鸾与〈大公报〉》和《报人张季鸾先生传》，肯定了张季鸾作为中国早期报人的良知与操守。《一代报人胡政之》以及《胡政之与1916—1920年的〈大公报〉》，系统概述评价了胡政之的一生，肯定了他对《大公报》所做出的贡献。此外，还有多篇著文对于《大公报》的人才精英战略做了细致的分析和评判，相关文献包括：报人报业社会——浅析《〈大公报〉对中国近现代社会的贡献》、《论〈大公报〉的历史贡献和局限》、《浅析〈大公报〉的办报艺术》、《试论新记〈大公报〉的人才经营战略》等等。除了上述领域之外，对于《大公报》的办报理念、办报艺术、“四不方针”以及“文人论证”等方面学界也进行了深入且细致的研究。５《大公报》后续研究空间综观多年来《大公报》学术研究概况，以往的研究成果大多集中于论述《大公报》的发展演进史，或者是偏向于研究代表性人物或影响力人物身上，《大比如公报百年史》、《大公报史：1902—1949》，抑或是《百年沧桑：王芸生与〈大公报〉》、《报人张季鸾先生传》、等人物传记篇。此外，有一类回忆录性质的著作也占有很大比重，比如《大公报人记忆》、《我与大公报》等等。相对而言，侧重于研究某一个特殊年代的相关内容的文章比较少，比如对于《大公报》在抗战期间的专门研究性著作和文章，国共内战时期的专门研究性著作和文章等等。今后学者专家可以对上述方面进行系统的研究以弥补这一缺憾。
篇十：百年历程的四个历史时期
2022年党史学习教育中国共产党百年辉煌
__共产党百年辉煌
从1921年到____年，__共产党走过了整整一百年的历程。这是用鲜血、汗水、泪水、勇气、智慧、力量写就的百年；是筚路蓝缕、披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行、充满艰险、充满神奇的百年；是苦难中铸就辉煌、挫折后毅然奋起、探索中收获成功、失误后拨乱反正、转折中开创新局、奋斗后赢得未来的百年。争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福，是__共产党百年历史的主题和主线；“不懈奋斗史”“理论探索史”“自身建设史”，是__共产党百年历史的主流和本质；把革命、建设、改革、复兴事业不断推向前进，是__共产党百年历史的鲜明特征；逐步实现救国、兴国、富国、强国的奋斗目标，是__共产党百年历史的庄严使命。__共产党百年历史，可以划分为四个历史时期：从1921年7月__共产党建立至1949年10月中华人民共和国成立，是新民主主义革命时期；从1949年10月至1978年12月党的十一届三中全会召开，是社会主义革命和建设时期；从1978年12月至____年11月党的十八大召开，是改革开放和社会主义现代化建设新时期；从____年11月至今是__特色社会主义新时代。在这四个历史时期，__共产党完成和推进了四件大事。四件大事铸就了__共产党百年辉煌。
开天辟地：__共产党在新民主主义革命时期完成救国大业__的近代史是从1840年鸦片战争开始的。从那时起，__逐渐成为半殖民地半封建社会。为了改变中华民族悲惨屈辱的命运，__人民和无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。封建统治阶级发起洋务运动，农民阶级发动太平天国起义和义和团运动，资产阶级改良派、革命派先后发动戊戌变法、辛亥革命，但都最终归于失败。__共产党就是在这样的历史背景下登上__政治舞台的。__共产党是在近代__社会矛盾的剧烈冲突中、在__人民反抗封建统治和外来侵略的激烈斗争中、在马克思列宁主义同__工人运动的结合过程中应运而生的。19____年7月23日，党的一大在___召开，几天后在______南湖的红船上结束。一大的召开标志着__共产党的正式建立。在这之前各地建立的党组织，都是党的早期组织。关于一大的召开，党史大家胡乔木同志曾写过这样一段话：一大开过了，似乎什么也没有发生，连报纸上也没有一点报
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