汉字与中国传统文化的关系4篇汉字与中国传统文化的关系 简述汉字与传统文化得关系 汉字就是中国人得第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂得中国古代文明.可以说汉字就是中华文明之母，就这个意下面是小编为大家整理的汉字与中国传统文化的关系4篇,供大家参考。
篇一：汉字与中国传统文化的关系
简述汉字与传统文化得关系
汉字就是中国人得第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂得中国古代文明.可以说汉字就是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪得四大文明都就是汉字这个大发明得衍生物。汉字就是时代得见证，它跨越时空记录着博大精深得中华文化，传承了宝贵得中华文明。让我们瞧到了中华五干年来得历史与真实，知道了民族得历史进程与灿烂辉煌得文明。汉字不只就是一个载体，也不仅就是一种工具，在笔画得组合中，见证了社会得变迁与文化思想得演变,汉字当中蕴藏着无尽得宝藏，蕴含着中华文化中得精髓。汉字就是铸就中华文化大厦得基石，与中国传统文化就是密不可分得.
一、汉字就是中国传统文化得重要组成部分汉字从属于中国传统文化，就是中国传统文化得一部分，它就是中华民族为了交流思想、传递与保存信息，在漫长得时间里不断创造出来得书写汉语得符号系统。它得发生、发展与演变都要受到其它文化因素得影响与制约•这种制约就就是隐含在汉字系统中，反映中华民族得价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又就是中国传统文化得特殊部分，它不仅就是一种文化现象，而且还就是承载与传播文化得工具，负载了大量得文化信息。
“文化〃得含义可分为广义与狭义两种.“广义得文化泛指各种物质文化与精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造得精神与物质财富得总与。“而狭义得文化则就是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化就是以中华民族得精神文化与物质文化为主体得文化体系,就是文化得一部分。古老得汉字己有四五千年得历史.世界上其她几种古文字早已消失，而作为表意文字得汉字，至今犹保持着旺盛得生命力。汉字就是记录语言得书写符号系统，汉字就是传承历史与文化得载体，其在中华文明得延续过程中所起到得纽带作用功不可没.
二、中国传统文化推动了汉字得产生与发展首先，社会需要促进了汉字得产生与发展。原始社会时，先民群居生
活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流得需要。这就是因为其无法克服“空间”与“时间”上得限制。为克服这一障碍，就需要有交流得双方都认可得文字符号进行协助，最早得汉字一象形文字就产生了。此时得象形文字只就是人们交流得辅助工具，并不成系统。当我国历史上第一个国家夏朝出现后，由于国家得组织就是宏大得，需要用文字来记事、管理,这就需要系统文字得产生。考古证明,殷商时期出土得甲骨文己就是比较成熟得成系统得文字。
秦朝就是我国历史上第一个大一统得朝代，由于战国时期，各国都有自己得文字，彼此交流很不方便，出于便于管理与沟通得需要，秦始皇颁布全国统一使用小篆得命令，这就是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家统一起到了重大得积极作用。但由于小篆笔画屈曲圆转，繁多，不便书写，出于简便快捷得需要，人们将小篆得曲笔拉直，改圆转为折笔，进而产生了隶书。
其次，汉字得产生与发展与社会生产力相适应。正如上文所说，汉字就是为了满足人们互相交流得需要而产生得，记录、表达一定得事物，首先世界上要有这件事物，这就与社会生产力相关.最开始得汉字就是人们生活中常见得、简单得、容易描绘得事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，这些都就是大自然本身就有得.而后人凭借着主观能动性，利用自然，改造自然，产生了许多新得事物，而表达这些新事物得文字也随之产生了。如：砍伐得“斧”，装东西得“皿”、
“盆”、“盂〃，捕猎用得“网”等。文化与文字相互促进相互影响共同发展，民族文化得发展就是决定汉字
发生与发展得因素。文字就是社会文化得重要组成部分，就是社会文明程度得
标志。文字经历了漫长得发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切得联系.
三、从形声字形旁、字声瞧中国传统文化形旁即意符，意符就是形声字中指明意义类别得符号，如“格”字左边得“木”，“铜〃字左边得“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化与心理文化等方而得信息。从形声字得形符瞧古代得物质文化.如“纸〃，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸.其中表示颜色得词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达得历史事实。在制度文化方而，如以“车”为形符得字，揭示了古代得社会制度。以“车”为形符得字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行得制度,另一方面也揭示了古代残酷得刑罚制度.形声字得声旁就就是音符，就是用来表音得.例如“华”得声旁“化”“材”得声旁“才”.但也有少数形声字得音符兼表示意义，如“珥”形旁为“王”，声符“耳〃与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰得文化，因为只有王族有玉可带.形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富得历史文化。汉字起源于远古得图画，世界上其她一些古老得民族文字也有相似得过程。女口:苏美尔得楔形字、古埃及得圣书字。但在人类社会发展得过程中其她一些民族得文字都己失传，甚至灭绝。这些民族得后代都相继使用了拼音文字,唯有中国得汉字沿用至今，正因为如此所以我们拥有具有特色得中国传统文化。我们弘扬传统文化时要从汉字抓起中华文明得源远流长，博大精深，而记录这些遥远而美好内容得载体也正就是汉字。
篇二：汉字与中国传统文化的关系
简述汉字与传统文化的关系
汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不可分的。
一、汉字是中国传统文化的重要组成部分汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。“文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系
统，汉字是传承历史与文化的载体，其在中华文明的延续过程中所起到的纽带作用功不可没。
二、中国传统文化推动了汉字的产生和发展首先，社会需要促进了汉字的产生和发展。原始社会时，先民群居生活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流的需要。这是因为其无法克服“空间”和“时间”上的限制。为克服这一障碍，就需要有交流的双方都认可的文字符号进行协助，最早的汉字—象形文字就产生了。此时的象形文字只是人们交流的辅助工具，并不成系统。当我国历史上第一个国家夏朝出现后，由于国家的组织是宏大的，需要用文字来记事、管理，这就需要系统文字的产生。考古证明，殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。秦朝是我国历史上第一个大一统的朝代，由于战国时期，各国都有自己的文字，彼此交流很不方便，出于便于管理和沟通的需要，秦始皇颁布全国统一使用小篆的命令，这是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家统一起到了重大的积极作用。但由于小篆笔画屈曲圆转，繁多，不便书写，出于简便快捷的需要，人们将小篆的曲笔拉直，改圆转为折笔，进而产生了隶书。其次，汉字的产生和发展与社会生产力相适应。正如上文所说，汉字是为了满足人们互相交流的需要而产生的，记录、表达一定的事物，首先世界上要有这件事物，这就与社会生产力相关。最开始的汉字是人们生活中常见的、简单的、容易描绘的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，这些都是大自然本身就有的。而后人凭借着主观能动性，利用自然，改造自然，产生了许多新的事物，而表达这些新事物的文字也随之产生了。如：砍伐的“斧”，装东西的“皿”、
“盆”、“盂”，捕猎用的“网”等。文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定
汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。
三、从形声字形旁、字声看中国传统文化形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸。其中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”为形符的字，揭示了古代的社会制度。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭示了古代残酷的刑罚制度。形声字的声旁就是音符，是用来表音的。例如“华”的声旁“化”“材”的声旁“才”。但也有少数形声字的音符兼表示意义，如“珥”形旁为“王”，声符“耳”与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰的文化，因为只有王族有玉可带。形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。汉字起源于远古的图画，世界上其他一些古老的民族文字也有相似的过程。如：苏美尔的楔形字、古埃及的圣书字。但在人类社会发展的过程中其他一些民族的文字都已失传，甚至灭绝。这些民族的后代都相继使用了拼音文字，唯有中国的汉字沿用至今,正因为如此所以我们拥有具有特色的中国传统文化。我们弘扬传统文化时要从汉字
抓起中华文明的源远流长，博大精深，而记录这些遥远而美好内容的载体也正是汉字。
篇三：汉字与中国传统文化的关系
中国汉字的传统文化详细解读
汉字与中国传统文化有着久远而密切的联系。汉字的产生、发展过程,从一个侧面反映了中华民族的文化观。从汉字与西方文字的比较,与我国古代的生产关系、神崇拜、玉文化以及汉字的特点等方面,论述了汉字与中国传统文化相互依存的关系:汉字里积淀着中国文化的结晶,中国文化也仰仗着汉字流传得更为久远。
汉字是一种表意文字，许多字从外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形状像太阳，“月”形状像月牙。日和月都有光，两个合在一起更亮，这就是“明”。汉字的这个特点使它很容易受到人们主观意识的影响，因此，从汉字可以了解到一些中国传统文化观念。
一、从汉字看古人的宇宙观
古人在造字时，把对宇宙的认识融进了汉字。
1、从方块字说起
现在的汉字外形是个方块，可在商朝时候却不是这样。如“龙”字像一条长长的虫子，“凤”字像一只又高又瘦的鸟。从周朝后期开始，字形逐渐变方，经过秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，到汉末形成了笔画平直、形体端正的方块形楷体字。
为什么2000年以前的人把字形定为方的呢?这是因为那时的人对宇宙有了明确的看法，尽管这个看法是不科学的。他们认为天是圆的，像个圆底锅扣在我们上边;地是方的，托在我们脚下。地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少数与天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。汉字是大地上人们使用的记录工具，应该和大大小小的方形一致起来。
2、说“一”
“一”在古人看来是万物发展的开始。汉朝著名文字学家许慎说：“一”是最初的东西，后来的一切都是从“一”衍化出来的。这种解释来自《周易》，也就是太极和阴阳的理论。按着这种说法，如果把“一”看成数字，那么有了“一”才有了二三四五等无穷的数字;如果把“一”看成横，那么有了横才有了竖点撇捺等各种笔画;从文字上看，有了“一”才有了上下左右等千千万万个字。从古人对“一”的解释，可以看出他们对万物产生和变化的看法。
3、神从天降
“示”最初是神的意思，写成丁，横表示天，竖表示神仙从天而降。后来在横上又加了一横，表示在天上方;下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示出是日月星三神。这也是许慎的解释。汉字中凡与神有关的字大都有示礻作偏旁或部首。比如：祭意为向神献
肉、祐意为神灵保护、社意为土地神、福意为向神祈求幸福等。这说明古时候人们把许多自然现象的变化看成是神支配的。这种崇信神灵的观念现在还没有完全消失。
二、从汉字看古人的伦理观念
在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。“三纲”简单说，就是大臣要按照君王的意志办事;子女要按照父亲的意志办事;妻子要按照丈夫的意志办事。“五常”就是每个人要做到仁、义、礼、智、信。人们在造字和讲解字义时，也常常把这种伦理观念加进去。
1、君、臣、民
“君”的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个“口”，像个正面坐着处理政务的君王。“臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。“民”的古字像个面向左的男人与女人的结合体。到了汉朝，君王的正面坐形改成了面向左的侧面形，就是现在的“君”字。臣和民应该面向君王，表示服从和恭敬，所以面向左改为面向右，成了现在的“臣”和“民”。
2、无子不孝
“孝”字的上边是个“老字头”，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心奉养父母，照顾父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最严重的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就把“孝”字中的子解释成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。
“好”字左边是“女”，右边是“子”，意思也是多生孩子就好。这种生育观念到了现在还有影响。
3、带“女”字的贬义字
在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。“女”的古字像个双手交叉在胸前也有的像双手被绑在身后跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。社会不但歧视妇女，而且还把许多坏人坏事和妇女联系在一起。人们在造一个字时，如果是贬义，就把“女”字加进去。比如奴隶的“奴”、奴颜婢膝的“婢”、贪婪的“婪”、佞臣的“佞”、奸人的“奸”、妨碍的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。
女子应该呆在家里，这样才平安，所以“安”上为宀房子的符号，下为女。如果走出家门就会引起麻烦。两个女人在一起会成为“奻sòng”，意思是争论、争吵;三个女人在一起就会成为“姦jiān,简化字同‘奸’”，意为邪恶、奸诈。因此对女人要严加管束。“妥”字上为“手爪”，下为“女”，意思是管束住女子才能安妥。
压迫歧视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才开始清除。
三、从汉字看中国文化发展方向
汉字的发展不是一帆风顺的，中国应该明确地放弃汉字拉丁化的目标。我们实在难于从bairiyishanjin，huangheruhailiu这29个字母上读出唐诗的效果。我们应该更好地进行汉语汉字的教学、传承、研究、数码化应用与审美化创造。我们应该创造出无愧于祖先的语言艺术的传世之作。我们应该更加重视在世界上推广普及华文与汉学教育，为此加大投入。我们应该在语言文字上对各种媒体与出版物提出更加严格的要求：少一点错别字，少一点洋泾浜，少一点文理不通。
我们所关切的汉字文化毕竟是全球化时代的民族文化，是面向世界的开放的与面向未来的文化。只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。同时，只有开放的面向世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的，而不是博物馆里的木乃伊。聪明的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起来。
在浅层次上，争论要不要花那么多时间学外语可能是有意义的。从根本上说，母语是进修外语的基础，外语是学好母语精通母语的不可或缺的参照。说起近现代中国，大概没有很多人的外语比辜鸿铭、林语堂和钱钟书更好，同时他们的华文修养也令我辈感到惭愧。设想未来的中华儿女个个熟悉汉语汉字华文经典，同时至少是它们当中受过良好教育的人，熟练掌握一两门外语特别是英语，这完全是可以做到的，也是必须做到的。中国人的大脑的聪明足以做到这一步。而做到这一步不会降低而只会提高中华文化的地位。
篇四：汉字与中国传统文化的关系
第二中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系从哲学思想思维方式到心理倾向渗透进社会生活的方方面面十分丰富具有内容的完第三作为文化传统世世代代传播延续下去还将继续传承下去无论是自然传承还是选择传承随着时间的推移从不停止因此它具有永久的传承粕并存养料与毒素同在
浅谈中国传统文化的现代价值内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。一、传统文化的特点
中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承随着时间的推移，从不停止，因此，它具有永久的传承性。第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。
二、传统文化的现代价值中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面，一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容；三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。第一，中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。第二，在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变《周易》讲“穷则变，变则通，通则久。”可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。第三，就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼(生命)和熊掌(道义)不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的“正气”塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人
的积极努力。第四，中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是“闻道”。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的“一阴一阳之谓道”的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之“道”，是“和而不同”的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。第五，中国传统文化是中华民族几千年文明的结，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在广泛影响人们的思想和行为。中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。和谐持中的思想境界，中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦、个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的“道法自然”的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。不光是传统文化追求和谐。在迈入21世纪的当今社会，我们仍然在追求和谐。“和谐社会”成为了当今社会的主题，并且将是一个长久的话题和目标。这是中国传统文化的体现，同时也是中国优秀传统文化的传承和发展。
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